Chapitre II 

Hubris et Nemesis

Socrate, tenant la plume d'Athéna avec émerveillement, sentait le poids de l'infini entre ses doigts, mais il ne savait par où commencer. Athéna, observant le philosophe curieux, rompit le silence divin.

Athéna : Socrate, fils de la pensée, quelles vérités souhaites-tu dévoiler avec cette plume sacrée ?

Socrate, après un moment de réflexion, posa une question qui reflétait ses préoccupations profondes.

Socrate : Noble Athéna, je désire connaître le destin d'Athènes, ma cité bien-aimée, et celui du monde grec. Comment évolueront-ils à travers les âges ?

Athéna, avec une sagesse infinie, répondit à sa demande en suggérant une rencontre avec Alexandre le Grand, l'une des figures les plus marquantes de l'histoire grecque.

Athéna : Le conquérant Alexandre, dit « le Grand », fils de Philippe, détient les clés de nombreuses vérités sur le destin des cités grecques. Rencontre-le, interroge-le à propos du monde qu'il a forgé avec son épée. Ses réponses pourraient illuminer le chemin que ta plume divine doit emprunter.

Le philosophe, animé par une nouvelle quête de savoir, accepta la suggestion d'Athéna et se prépara à rencontrer Alexandre le Grand pour percer les mystères du futur. 

Enveloppé par la lueur mystique de la plume d'Athéna, il se sentit transporté à travers les éthers du temps et de l'espace. Des mots lumineux dans une langue inconnue dansaient autour de lui, formant un portail vers une nouvelle destination. Soudain, il se retrouva face à Alexandre le Grand, le conquérant qui avait laissé son empreinte sur le monde grec. La plume d’Athéna s’apprêtait à prendre en notes le dialogue entre le sage et le conquérant.

Alexandre, debout, une épée grecque à la main, regarda Socrate avec une curiosité mêlée de respect.

Alexandre : Est-ce toi Socrate, philosophe venu du passé ? Quelle énigme le temps m'a-t-il apportée ?

Socrate, tout en ressentant la puissance de l'époque d'Alexandre, s'inclina respectueusement.

Socrate : Alexandre, fils de Philippe, le monde s'est transformé depuis ma dernière expiration. Je viens chercher des réponses. Peux-tu m'éclairer sur ce que les étoiles réservent à ma cité bien-aimée ?

Le conquérant, épris de sa propre renommée, sourit avec une confiance caractéristique.

Alexandre : Socrate, le destin est comme une épée à double tranchant, forgée par nos actions et nos choix. Ma conquête s'étendit jusqu'aux confins du monde grec, mais le futur, je le laissai entre les mains des dieux et des hommes qui suivraient.

Socrate, scrutant le visage d'Alexandre avec un intérêt profond, posa la question cruciale qui pesait sur son esprit.

Socrate : Athènes, ma bien-aimée, a-t-elle retrouvé son éclat d'antan ? La cité où la philosophie, la démocratie et les arts ont prospéré, est-elle à nouveau le phare de la civilisation, après la désastreuse guerre contre Sparte ?

Alexandre, l'éclat de la conquête brillant dans ses yeux, répondit avec un sourire imbu de fierté.

Alexandre : Athènes est devenue une étoile qui brille au firmament. Mes conquêtes ont diffusé la culture grecque bien au-delà des frontières. Les arts, les sciences et la philosophie ont fleuri dans chaque ville que j'ai touchée. Athènes, désormais, n'est pas seulement le berceau de la civilisation grecque, mais la flamme qui éclaire le monde.

Socrate, bien que satisfait d'apprendre la renaissance d'Athènes, se plongea dans une réflexion profonde. La flamme de la sagesse grecque s'était étendue aux quatre coins du globe, portée par les conquêtes d'Alexandre le Grand. 

Pour autant le philosophe était troublé, il reconnut à son accent qu’Alexandre n’était pas athénien, mais macédonien, et la vision d'Athènes sous le joug de la Macédoine ébranla les fondements de son entendement.

Socrate : Alexandre, fils de Philippe, es-tu donc un Athénien, porteur du flambeau de la démocratie et de la philosophie ?

Alexandre, dévoilant son identité avec fierté, répondit.

Alexandre : Non, Socrate, je suis macédonien de naissance ! Mon père, Philippe, a unifié la Grèce sous la bannière macédonienne, et j'ai hérité de son empire.

Socrate, étonné, comprit que sa bien-aimé Athènes avait été conquise, absorbée dans l'immensité de l'empire macédonien. Alexandre, anticipant les pensées de Socrate, se lança dans une narration passionnée de ses conquêtes et de l'ampleur de son règne.

Alexandre : Mais ne vois pas cela comme une conquête brutale. Mon empire s'étend bien au-delà des frontières grecques. Mes conquêtes ont apporté une richesse culturelle et philosophique à des terres lointaines. Athènes est désormais une étoile dans une constellation d'influences grecques qui s'étend à travers le monde.

Socrate, plongeant dans les dédales de la conscience morale, questionna Alexandre sur la nature de ses conquêtes.

Socrate : Alexandre, fils d’Arès, les chemins de ton empire ont-ils été pavés de paix ou de guerre ? Le sang a-t-il été versé inutilement, ou bien la concorde a-t-elle été ton guide ?

Alexandre, sans hésitation, admit la réalité brutale de ses campagnes.

Alexandre : Socrate, je ne peux nier que les champs de bataille ont été le théâtre de mes conquêtes. Des vies ont été sacrifiées, des cités ont été conquises. Cependant, je n'en porte pas la totale responsabilité. J'ai offert la paix à ceux qui se soumettaient, mais beaucoup ont choisi de résister. Les batailles ont été le prix de leur refus.

Socrate, confronté à la complexité morale des actes humains, resta silencieux un instant. Puis, avec sagacité, il reprit.

Socrate : Alexandre, il est difficile d'ignorer le coût humain de la conquête, même lorsqu'elle est justifiée par la soumission. La recherche de la paix est-elle vraiment atteignable à travers la coercition, ou bien existe-t-il d'autres voies que tu aurais pu emprunter pour éviter ces bains de sang ?

Alexandre, face à la critique perspicace de Socrate, tenta de défendre la logique de ses actions.

Alexandre : La paix que je cherchais à établir était une paix par la victoire, par la soumission de ceux qui se dressaient contre moi. Il s'agissait d'imposer un ordre qui, je croyais, apporterait la stabilité à ces terres. La guerre était, à mes yeux, le moyen de parvenir à cette fin.

Socrate, toujours fidèle à ses principes philosophiques, répliqua avec une question profonde.

Socrate : Alexandre, la paix qui naît de la conquête peut-elle être authentique ? Ne risque-t-elle pas d'engendrer la volonté de vengeance, semant ainsi les graines de futurs conflits ? La justice et la paix véritables ne peuvent-elles être atteintes que par des moyens justes eux-mêmes ?

Alexandre, confronté à cette interrogation éthique, demeura un instant silencieux, laissant l'écho des questionnements de Socrate résonner dans les couloirs de l'histoire.

Socrate, conscient des répercussions potentielles des actes d'Alexandre, poursuivit sa quête de compréhension.

Socrate : Alexandre, conquérant et mortel, comment et quand as-tu quitté ce monde ? Que sont devenus tes vastes domaines après ton départ?

Alexandre, évoquant avec une certaine mélancolie sa fin prématurée, répondit.

Alexandre : Je suis parti de ce monde beaucoup trop tôt, emporté par une maladie qui n'a laissé aucune chance à ma jeunesse. Mon empire, après ma mort, s'est morcelé en plusieurs royaumes, et ces fragments se sont souvent combattus pour le pouvoir. La grandeur que j'ai cherchée semble avoir été éphémère.

Socrate, reconnaissant dans ces événements le jeu de la Némésis, le châtiment divin, réfléchit sur les leçons à tirer de cette histoire. Les conséquences de l'ambition démesurée d'Alexandre semblaient claires, du moins du point de vue de Socrate.

Socrate : Alexandre, tout cela que tu as accompli, ces vastes conquêtes, ces batailles et cette quête de grandeur, n’est-ce pas vain à présent ? Regrettes-tu, comme Achille dans l'Odyssée d'Homère, de ne pas avoir choisi une vie terrestre simple et paisible ?

Alexandre, contemplatif, répondit avec une pointe de nostalgie.

Alexandre : Les regrets sont des compagnons constants de l'âme errante. En contemplant les étoiles depuis l'au-delà, je me demande parfois si la grandeur que j'ai poursuivie était réellement la voie à suivre. La paix et la simplicité peuvent avoir une valeur que les conquêtes ne peuvent jamais égaler. Mais une fois engagé dans la spirale de pouvoir, il est difficile de faire demi-tour.

Socrate, absorbant les paroles d'Alexandre, médita sur la nature du choix humain et sur les conséquences des chemins que l'on emprunte.

Socrate salua Alexandre, qui disparut dans les limbes éthérés, puis il continua sa méditation au sujet de la possibilité d'établir la paix par la force, se demandant si une telle entreprise était moralement acceptable et réalisable.

Cherchant des réponses, il se tourna vers Athéna.

Socrate : Noble Athéna, déesse de la sagesse, je me questionne sur la nature de la paix. Peut-on véritablement instaurer la paix en recourant à la force ? Est-ce là une voie moralement acceptable, et est-elle même réalisable ?

Athéna, avec une voix empreinte de réflexion, lui fit une suggestion.

Athéna : La quête de la paix par des moyens guerriers est un défi divin. Pour comprendre les nuances de cette question, tu pourrais te tourner vers un homme du futur, Nicolas Machiavel. Ses idées à propos de la politique et le pouvoir t'apporteront des perspectives intéressantes. Va, interroge Machiavel et cherche la lumière dans ses enseignements.

Socrate entra dans une bibliothèque nimbée d’une douce lumière matinale, il s'approcha du bureau où Nicolas Machiavel était assis, plongé dans ses pensées politiques. Le philosophe grec salua le penseur italien, curieux de comprendre ses idées sur le pouvoir et la politique.

Socrate : Salutations, Nicolas Machiavel. Je suis Socrate, philosophe du passé, pour toi à tout le moins, venu chercher la sagesse et l'érudition dans vos enseignements.

Machiavel, le regard perçant et la plume à la main, inclina légèrement la tête en réponse.

Machiavel : Socrate ? Un honneur d'accueillir un esprit aussi vénérable ! Je suis en effet Machiavel, penseur de la Renaissance italienne. Que puis-je faire pour satisfaire ta curiosité ?

Socrate : Je m'interroge sur la nature de la paix et la possibilité de l'instaurer par des moyens qui pourraient sembler contraires à la vertu. Qu'en pensez-vous, Machiavel ? Est-ce que la fin justifie les moyens dans la quête de la paix et du pouvoir ?

Machiavel sourit, comprenant la profondeur de la question.

Machiavel : Socrate, les affaires de l'État et du pouvoir sont souvent soumises à des réalités complexes. Dans la poursuite de la paix et de la stabilité, il peut être nécessaire de recourir à des stratégies qui pourraient sembler contraires à la morale traditionnelle. Parfois, la fin justifie les moyens, car la realpolitik peut exiger des actions pragmatiques plutôt qu'idéalistes.

Socrate, intrigué, poursuivit son questionnement.

Socrate : Mais n'est-ce pas là un chemin dangereux ? N'est-ce pas courir le risque de semer l'injustice au nom de la stabilité ? Y a-t-il une voie pour concilier la vertu et l'efficacité dans la gestion des affaires humaines ?

Machiavel, plongé dans ses réflexions, entama une réponse réfléchie.

Machiavel : Socrate, la politique est souvent un terrain où la vertu et la nécessité entrent en conflit. Parfois, des compromis doivent être faits pour assurer la stabilité et la sécurité d'un État. La question est de savoir comment trouver l'équilibre entre l'idéal et la réalité, entre la vertu et la nécessité.

Socrate : Alors il n’y a pas, selon toi, de gouvernement idéal ? Tout serait affaire de compromis ?

Machiavel : La nature du gouvernement idéal dépend des circonstances et des nécessités du moment. Parfois, des actes moralement douteux sont nécessaires pour assurer la stabilité et la sécurité d'un État.

Socrate : Tu prônes donc la nécessité de l'immoralité pour le bien de la société ?

Machiavel : Pas exactement. Mon point de vue est pragmatique. Il se fonde sur l'observation de la réalité politique. Il vaut mieux être craint qu’aimé, mais il faut éviter de susciter la haine. Le dirigeant doit être flexible, prêt à ajuster ses actions en fonction des circonstances.

Socrate : Tes idées semblent dévier des principes éthiques que j'ai défendus. Comment concilies-tu la vertu avec ces stratégies politiques ?

Machiavel : La vertu, dans le contexte politique, doit s’adapter. L'objectif ultime est de maintenir l'ordre et la stabilité. Parfois, des décisions impopulaires doivent être prises pour le bien du plus grand nombre.

Socrate : Cela semble impliquer une certaine forme de relativisme moral. Ce qui n’est pas sans me rappeler les sophistes que je côtoyais à Athènes. Comment pouvez-vous être certain que le bien de la majorité est réellement atteint ?

Machiavel : La réalité politique est complexe, Socrate. La certitude morale absolue est souvent impossible. La prise de décision doit se baser sur la prudence et la compréhension des réalités du pouvoir.

Socrate : Ta perspective est intéressante, bien que radicalement différente de la mienne. Explique-moi, dans ton modèle politique, où trouve-t-on la place pour la justice et la vérité ?

Machiavel : La justice et la vérité peuvent être utiles, mais parfois, sacrifier ces valeurs momentanément reste nécessaire afin de garantir la survie et la prospérité d'un État. C'est la dure réalité du pouvoir.

La rencontre entre Socrate et Machiavel, deux esprits philosophiques aux antipodes, souligna les différences fondamentales dans leurs conceptions de la politique et de la moralité.

Le sage grec, après avoir entendu les réflexions de Machiavel sur la politique pragmatique, poursuivit sa quête de compréhension.

Socrate : Machiavel, en écoutant tes enseignements, je me demande si, selon toi, une paix humaine durable est possible. Peut-on instaurer une harmonie stable entre les citoyens sans recourir à des stratégies qui pourraient être perçues comme injustes ?

Machiavel, toujours pensif, considéra la question avec sérieux.

Machiavel : Socrate, la nature humaine est souvent imprévisible et sujette aux passions. La paix durable peut être difficile à atteindre, mais la stabilité politique est un objectif louable. Il faut parfois user de ruse et de stratégie pour maintenir l'ordre et prévenir le chaos. La vertu individuelle peut coexister avec la nécessité pragmatique, mais il est rare qu'elle guide seule la politique.

Socrate, continuant son questionnement, chercha à approfondir la perspective de Machiavel.

Socrate : Ne crois-tu pas qu'en sacrifiant la vertu au nom de la stabilité, on risque de perdre une part essentielle de ce qui fait la grandeur de l’humanité ? Comment concilier l'efficacité politique et l'intégrité morale ?

Machiavel, réfléchissant à la question, répondit avec prudence.

Machiavel : Socrate, c'est là le dilemme éternel de la politique. Concilier efficacité et intégrité morale est une tâche délicate. Peut-être que dans certaines circonstances, la réalité exige des sacrifices pour assurer la pérennité d'une société. La clé réside peut-être dans la recherche d'un équilibre, bien que cet équilibre puisse varier selon les circonstances.

Socrate, en quête de compréhension sur la nature persistante des conflits humains, se tourna vers la plume d'Athéna afin d’obtenir des conseils à propos du prochain interlocuteur à rencontrer. 

Athéna, répondant à sa requête, suggéra Winston Churchill comme guide pour explorer les mécanismes de la guerre, y faire face, et chercher des moyens de les éviter. En effet, il avait été un des plus grands acteurs de la Seconde Guerre mondiale.

Intrigué par cette recommandation, Socrate décida de suivre les conseils de la déesse. La plume s'envola à nouveau, traçant des trajectoires mystérieuses dans l'éther cosmique.

Socrate s'approcha de Winston Churchill, assis au bord de la mer, la silhouette du grand homme politique se découpant contre l'horizon maritime. Le soleil déclinait, projetant des teintes chaudes sur la scène. Churchill, le cigare à la main, leva les yeux vers Socrate avec un sourire accueillant.

Churchill : Bienvenue, mon cher philosophe ! On m'a dit que tu cherchais des réponses au sujet de la guerre et de la paix ? Je ne sais si je pourrai t’aider, mais au moins, j’essaierai !

Socrate s'inclina légèrement : En effet, Churchill. Athéna m'a guidé jusqu'à toi, pensant que tu pourrais éclairer mes interrogations sur la nature des conflits humains.

Churchill tira une bouffée de son cigare : Les conflits, la guerre, la paix... sujets tragiques et nécessaires, n'est-ce pas ? Asseyons-nous, et parlons de l'histoire et du destin des hommes, si tu le veux bien !

Socrate et Churchill s'installèrent dans les fauteuils de plage, face à l'immensité de la mer.

Socrate : Churchill, je souhaite comprendre les racines de la Seconde Guerre mondiale. Quelles forces ont conduit le monde dans ce tourbillon de destruction ?

Churchill : Socrate, les causes de la guerre sont multiples et complexes. Les blessures béantes de la Première Guerre mondiale, les profondes cicatrices économiques, les idéologies totalitaires en essor, et l'apathie face aux avertissements ont créé le chaudron bouillonnant de toutes les tensions.

Socrate : Les nations étaient-elles aveuglées par leurs propres intérêts, ignorant les signes avant-coureurs du désastre à venir ?

Churchill : En effet, Socrate. La myopie politique, l'ambition démesurée et la quête incessante de pouvoir ont créé un climat où la diplomatie a flanché, laissant place à l'escalade vers la guerre.

Socrate : Comment les peuples ont-ils été entraînés dans ce conflit mondial ?

Churchill : Les masses ont été influencées par la propagande, la rhétorique toxique et l'appel aux passions nationalistes. Les leaders de l'époque ont exploité les peurs et les frustrations, précipitant ainsi des millions d'individus dans les ravages de la guerre.

Socrate : Et quel rôle as-tu joué en ces temps difficiles ?

Churchill : J'ai essayé de sonner l'alarme face à la menace croissante. Mes discours, souvent prononcés dans l'ombre de la nuit, cherchaient à éclairer le monde sur les dangers qui nous guettaient. Mais parfois, la voix de la raison est étouffée par le vacarme des tambours de guerre.

Socrate, écoutant les explications poignantes de Churchill, commença à saisir la complexité des forces qui avaient propulsé le monde dans la tourmente. La plume d'Athéna, consignant ces enseignements historiques, prenait en notes ces leçons cruciales.

Le philosophe antique poursuivait sa quête de sagesse auprès de Churchill. Il aborda une question essentielle sur la nature humaine et la possibilité d'un monde dépourvu de conflits.

Socrate : Churchill, après avoir traversé ces périodes tumultueuses, crois-tu qu'il y aura toujours des guerres entre les humains ?

Churchill soupira : Socrate, c'est là une question profonde et déchirante. L'histoire humaine est marquée par la tragédie des conflits, mais cela ne signifie pas que nous devons accepter la guerre comme une destinée inévitable.

Socrate : Alors, peut-on aspirer à un monde en paix, débarrassé des ravages de la guerre ?

Churchill : L'aspiration à la paix doit rester le fardeau et le rêve des esprits éclairés. Il est vrai que l'humanité est sujette aux passions, aux ambitions et aux différences, mais cela ne doit pas nous empêcher de poursuivre l'idéal noble de la coexistence pacifique.

Socrate : Comment pouvons-nous espérer réaliser cette coexistence pacifique ?

Churchill : Socrate, cela commence par l'éducation, la compréhension mutuelle et le rejet de l'intolérance. Les peuples doivent apprendre à résoudre leurs différends par le dialogue plutôt que par la force des armes.

Socrate : Mais face à des idéologies totalitaires et à des ambitions démesurées, comment peut-on instaurer la paix ?

Churchill : La vigilance, Socrate. La vigilance contre les menaces qui pourraient compromettre la paix. Il est de notre devoir de protéger les valeurs de liberté et de justice, même si cela signifie parfois faire face à l'ombre de la guerre. Et puis, il faudra des organisations internationales et démocratiques, représentatives du monde dans sa diversité, et non un petit club de privilégiés qui font la pluie et le beau temps avec leurs vétos. A la fin… il faudra tous se désarmer, ensemble, progressivement, voilà Socrate la simple vérité ! 

Socrate, méditant sur les paroles de Churchill, comprenait que l'aspiration à la paix était un idéal noble, même si la réalité du monde était souvent teintée de conflits. La plume d'Athéna, gravant ces réflexions dans l'histoire, continuait d'illustrer la lutte perpétuelle entre la lumière de la paix et les ombres de la guerre.

L’Athénien, après avoir sondé les profondeurs de l'histoire avec Churchill, se retrouva confronté à l'énigme du futur, cherchant des réponses concernant le destin de l'humanité.

Socrate : Churchill, dans cette quête de sagesse, peut-on espérer une ère où la paix régnera en maître sur les champs de bataille ?

Churchill : Socrate, je crains de ne pas être l'oracle qualifié pour déchiffrer l'avenir. La paix, comme l'ombre des nuages, reste insaisissable et changeante !

Socrate : Alors, que me recommandes-tu, noble Churchill ? Comment puis-je en apprendre davantage sur le destin de l'humanité ?

Churchill : Socrate, tu as cette plume offerte par Athéna. Utilise-la pour explorer les temps à venir, découvre par toi-même les chemins que prendra l'humanité. Tu es le navigateur de ton destin.

Socrate : Tu me suggères de voyager dans le temps ?

Churchill : Pas nécessairement dans le sens littéral, mais explore les époques à venir à travers tes rencontres, tes dialogues et tes réflexions. Vois comment les générations futures interprètent les leçons du passé et tracent leur propre destin, déchiffre l’avenir dans les signes du présent.

Socrate s’inclina : Merci, Monsieur Churchill, pour vos conseils éclairés. Je vais entreprendre ce voyage dans l'énigme de l’histoire.

Socrate, armé de la plume d'Athéna et des conseils de Churchill, se prépara à explorer les corridors du temps, cherchant à comprendre comment l'humanité avait tissé son histoire dans le maillage des causes et des effets. 

La plume, fidèle chroniqueuse des pensées et des actions, était prête à inscrire de nouveaux chapitres dans le grand livre de la connaissance.

Le patient philosophe, ressentant la profondeur des connaissances qui l'attendaient, hésita longuement, il réfléchit, puis il décida de différer sa quête des confins temporels. Il pressentait en effet que la réponse à la destinée ultime de l'humanité pourrait être aussi complexe que les étoiles qui scintillaient au-dessus de lui. Il se tourna vers Athéna.

Socrate : Noble Athéna, guidée par la plume sacrée, je choisirai d'explorer d’autres aspects fondamentaux de l'humanité avant de me confronter aux confins du temps, et à la question de savoir si l’humain est parvenu ou non à dépasser ses penchants destructeurs. Peut-être y trouverai-je des réponses qui éclaireront le chemin à venir, en recherchant du côté des sagesses qui ont exploré la nature humaine ?

Athéna, avec un sourire éclairant le ciel étoilé, approuva la décision de Socrate.

Athéna : Un choix sage, Socrate. Les dimensions de la réalité humaine sont vastes et riches en enseignements. Que tes dialogues résonnent à travers les époques, éclairant les esprits qui cherchent la vérité.

Socrate, enveloppé de la lumière éthérée d'Athéna, se tint au seuil de l'infini. Son esprit curieux brûlait d'un désir insatiable de comprendre l'humanité, son destin et ses mystères insondables. Alors, dans le silence cosmique, il prit la parole.

Socrate : Noble Athéna, gardienne de la connaissance, pourrais-tu me guider vers des sages qui m'ouvriront de nouveaux horizons, et me permettront de découvrir des vérités insoupçonnées ?

Athéna, répondit avec bienveillance.

Athéna : Socrate, fils de la pensée et gardien infatigable de la vérité, tes questions sont des échos qui résonnent à travers les éthers de l'univers. Je te propose de rencontrer trois éminents sages, chacun portant la lumière particulière de sa sagesse. Laozi, guidant vers les mystères du Tao, Bouddha, détenant les clés de la paix intérieure, et Jésus Christ, qui se dit fils de Dieu, et enseigne l'amour divin. Ensemble, ils te guideront vers de nouvelles vérités et t'ouvriront les portes de la compréhension de l’humaine condition.

YC/IA 2023